教學(xué)地點：
一、陽光文體中心深圳德君太極拳會館總館(桂廟路和月亮灣大道交叉口）
（每周五晚上7：00-9：00）
二、深圳灣體育中心二樓八號門教學(xué)點（春繭）
時間：周一、周五、 周六、周日上午9：00－11：00；
聯(lián)系人：王老師
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太極拳，東方文化的瑰寶
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- 日期 : 2020-01-16
太極拳，蘊含著的東方哲學(xué)韻味的深刻內(nèi)涵，正在為越來越多的中外人士所認識。這充分說明，太極拳不僅是中國的，也是全人類的寶貴財富。
中國武術(shù)史學(xué)家唐豪研究證實：“太極拳最早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，創(chuàng)編人為陳王廷。”
陳家溝，位于溫縣縣城正東五公里清風(fēng)嶺上，此處六百年前稱常陽村。陳家溝所屬的溫縣，歷史悠久，人杰地靈。夏代稱溫國，商代為畿內(nèi)地，周初為大司寇蘇忿生的封邑，春秋始設(shè)縣，一直是古代政治、經(jīng)濟、文化薈萃之地。
陳王廷，陳家溝陳氏第九世，文武兼?zhèn)?，是一位很有主見的武術(shù)家?！蛾愂霞页恕分杏涊d：陳王廷，字奏庭，明末清初（約1600～1680年），陳家溝陳氏第九代人，明武庠生，清文庠生。祖父陳思貴，陜西狄道縣（今甘肅省內(nèi)）典史。父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習(xí)武。陳王廷由于出身小官宦家庭，從小習(xí)文練武，武功純厚，拳術(shù)練入化境。只有武藝精湛、學(xué)術(shù)淵博之人，才能使學(xué)藝有創(chuàng)造性的發(fā)展。
據(jù)《太極拳辭典》中《太極拳》詞目載：太極拳的文化內(nèi)涵，來源主要有三個方面：一、吸收了明代各家拳法之長，特別是吸取了戚繼光的三十二式長拳；二、結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，如太極拳講究意念引導(dǎo)，氣沉丹田，講究心靜體松，重在內(nèi)壯，被稱為“內(nèi)功拳”之一；三、運用了中國古代的陰陽學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，如陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò)通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈；各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽五行學(xué)說，來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。
太極拳誕生于溫縣陳家溝，既是歷史的偶然，也是歷史的必然。這與陳家溝所處的地理位置、陳王廷所處的歷史環(huán)境都密切相關(guān)。
陳家溝與汴（開封）洛（陽）兩大古都隔黃河相望，這一帶是河洛文化的發(fā)祥地，被稱為中華民族文化的搖籃。這一帶過去是中華民族的人文始祖經(jīng)?；顒拥牡胤?。陳家溝村南，隔黃河相望的邙山中，有個山包被人們稱作“伏羲臺”，相傳當(dāng)年伏羲在這里登臺俯瞰黃河與洛水相交，構(gòu)思孕育了太極圖。
自伏羲以后，炎、黃二帝在此踐行統(tǒng)一了中華民族的偉業(yè)；堯、舜、禹等也率民在這里農(nóng)耕治患，開創(chuàng)古代文明；夏、商、周時期，這里成為中華民族政治、經(jīng)濟、文化活動的中心地區(qū)。《史記·鄭世家》稱當(dāng)時這里“和集周民，周民皆說，河洛之間，人便思之”。
太極文化在黃河流域這一帶流傳得極為廣泛。隋文帝開皇二年（582年），在黃河洛水交匯的岸邊，建起了羲圣祠；元代的曹鐸，在羲圣祠側(cè)又建起了河洛書院；就連當(dāng)時人口不足千人的陳家溝村，明清時期，在眾信徒的支持下，也在村西的一片高地上，建起了一所頗具規(guī)模的玉皇廟，成了黃河兩岸溫、武、鞏、滎等幾個縣市小有名氣的道教圣地。
溫縣西北部的沁陽市，有座神農(nóng)山，那里有著許多關(guān)于太極文化的古老傳說。那里發(fā)現(xiàn)有人工原始雕琢的太極圖，還有幾座不知何年建起的伏羲殿、太極殿。
這些濃郁的地方文化，連同在洛陽、開封這兩個數(shù)朝古都一帶盛行的中醫(yī)文化，后來一并成了誕生于明末清初的太極拳的重要文化基因。
陳家溝所處的一帶，歷史上屬于兵家必爭之地。在冷兵器時代，這里屢次發(fā)生如周王伐紂牧野之戰(zhàn)，楚漢相爭，虎牢關(guān)劉、關(guān)、張三英戰(zhàn)呂布，朱元璋血洗懷慶等戰(zhàn)爭。特殊的地理位置，造就了這一帶很濃的尚武風(fēng)氣。這些氛圍，為招招式式皆具備獨到的武術(shù)技擊功能的太極拳的誕生奠定了社會基礎(chǔ)。
出生于武術(shù)世家的陳王廷，自幼受中原一帶文化的熏陶，擅長拳法，文武兼?zhèn)?，青年時披堅執(zhí)銳，在豫、魯、晉一帶走鏢征戰(zhàn)，負有盛名。后來，隨著明末清初時局的動蕩，陳王廷曾在開封應(yīng)考武舉，因考官不公失去入舉機會而惹出命案，遭到官府追殺，加上明朝覆滅后中原被異族占領(lǐng)，時局動蕩，冷酷的現(xiàn)實使他萬念俱灰，自感報國無門，郁郁而不得志。
晚年，陳王廷隱居鄉(xiāng)里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心收集、研究民間武術(shù)。在家傳一百零八式長拳和自己青年時創(chuàng)編的太極養(yǎng)生功的基礎(chǔ)上，根據(jù)太極文化的陰陽轉(zhuǎn)換之理、《黃庭經(jīng)》等導(dǎo)引吐納之術(shù)以及中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，將戚繼光等眾家武術(shù)之長融匯合成，加上自己平生習(xí)武所悟，創(chuàng)編了太極拳。
因此，作為太極拳的產(chǎn)生，應(yīng)該同時具備這樣幾個方面的條件：創(chuàng)拳人必須有出類拔萃的武功基礎(chǔ)，精太極文化之理，結(jié)合氣功的導(dǎo)引吐納術(shù)，洞曉《黃庭經(jīng)》的養(yǎng)生秘訣，集百家拳術(shù)之長，通中醫(yī)陰陽五行及經(jīng)絡(luò)之說，具豐厚的文化功底和充足的研究時間，幾者缺一不可。
中國武術(shù)史學(xué)家唐豪研究證實：“太極拳最早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，創(chuàng)編人為陳王廷。”
陳家溝，位于溫縣縣城正東五公里清風(fēng)嶺上，此處六百年前稱常陽村。陳家溝所屬的溫縣，歷史悠久，人杰地靈。夏代稱溫國，商代為畿內(nèi)地，周初為大司寇蘇忿生的封邑，春秋始設(shè)縣，一直是古代政治、經(jīng)濟、文化薈萃之地。
陳王廷，陳家溝陳氏第九世，文武兼?zhèn)?，是一位很有主見的武術(shù)家?！蛾愂霞页恕分杏涊d：陳王廷，字奏庭，明末清初（約1600～1680年），陳家溝陳氏第九代人，明武庠生，清文庠生。祖父陳思貴，陜西狄道縣（今甘肅省內(nèi)）典史。父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習(xí)武。陳王廷由于出身小官宦家庭，從小習(xí)文練武，武功純厚，拳術(shù)練入化境。只有武藝精湛、學(xué)術(shù)淵博之人，才能使學(xué)藝有創(chuàng)造性的發(fā)展。
據(jù)《太極拳辭典》中《太極拳》詞目載：太極拳的文化內(nèi)涵，來源主要有三個方面：一、吸收了明代各家拳法之長，特別是吸取了戚繼光的三十二式長拳；二、結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)，如太極拳講究意念引導(dǎo)，氣沉丹田，講究心靜體松，重在內(nèi)壯，被稱為“內(nèi)功拳”之一；三、運用了中國古代的陰陽學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，如陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò)通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈；各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽五行學(xué)說，來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。
太極拳誕生于溫縣陳家溝，既是歷史的偶然，也是歷史的必然。這與陳家溝所處的地理位置、陳王廷所處的歷史環(huán)境都密切相關(guān)。
陳家溝與汴（開封）洛（陽）兩大古都隔黃河相望，這一帶是河洛文化的發(fā)祥地，被稱為中華民族文化的搖籃。這一帶過去是中華民族的人文始祖經(jīng)?；顒拥牡胤?。陳家溝村南，隔黃河相望的邙山中，有個山包被人們稱作“伏羲臺”，相傳當(dāng)年伏羲在這里登臺俯瞰黃河與洛水相交，構(gòu)思孕育了太極圖。
自伏羲以后，炎、黃二帝在此踐行統(tǒng)一了中華民族的偉業(yè)；堯、舜、禹等也率民在這里農(nóng)耕治患，開創(chuàng)古代文明；夏、商、周時期，這里成為中華民族政治、經(jīng)濟、文化活動的中心地區(qū)。《史記·鄭世家》稱當(dāng)時這里“和集周民，周民皆說，河洛之間，人便思之”。
太極文化在黃河流域這一帶流傳得極為廣泛。隋文帝開皇二年（582年），在黃河洛水交匯的岸邊，建起了羲圣祠；元代的曹鐸，在羲圣祠側(cè)又建起了河洛書院；就連當(dāng)時人口不足千人的陳家溝村，明清時期，在眾信徒的支持下，也在村西的一片高地上，建起了一所頗具規(guī)模的玉皇廟，成了黃河兩岸溫、武、鞏、滎等幾個縣市小有名氣的道教圣地。
溫縣西北部的沁陽市，有座神農(nóng)山，那里有著許多關(guān)于太極文化的古老傳說。那里發(fā)現(xiàn)有人工原始雕琢的太極圖，還有幾座不知何年建起的伏羲殿、太極殿。
這些濃郁的地方文化，連同在洛陽、開封這兩個數(shù)朝古都一帶盛行的中醫(yī)文化，后來一并成了誕生于明末清初的太極拳的重要文化基因。
陳家溝所處的一帶，歷史上屬于兵家必爭之地。在冷兵器時代，這里屢次發(fā)生如周王伐紂牧野之戰(zhàn)，楚漢相爭，虎牢關(guān)劉、關(guān)、張三英戰(zhàn)呂布，朱元璋血洗懷慶等戰(zhàn)爭。特殊的地理位置，造就了這一帶很濃的尚武風(fēng)氣。這些氛圍，為招招式式皆具備獨到的武術(shù)技擊功能的太極拳的誕生奠定了社會基礎(chǔ)。
出生于武術(shù)世家的陳王廷，自幼受中原一帶文化的熏陶，擅長拳法，文武兼?zhèn)?，青年時披堅執(zhí)銳，在豫、魯、晉一帶走鏢征戰(zhàn)，負有盛名。后來，隨著明末清初時局的動蕩，陳王廷曾在開封應(yīng)考武舉，因考官不公失去入舉機會而惹出命案，遭到官府追殺，加上明朝覆滅后中原被異族占領(lǐng)，時局動蕩，冷酷的現(xiàn)實使他萬念俱灰，自感報國無門，郁郁而不得志。
晚年，陳王廷隱居鄉(xiāng)里，以《黃庭經(jīng)》為伴，潛心收集、研究民間武術(shù)。在家傳一百零八式長拳和自己青年時創(chuàng)編的太極養(yǎng)生功的基礎(chǔ)上，根據(jù)太極文化的陰陽轉(zhuǎn)換之理、《黃庭經(jīng)》等導(dǎo)引吐納之術(shù)以及中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，將戚繼光等眾家武術(shù)之長融匯合成，加上自己平生習(xí)武所悟，創(chuàng)編了太極拳。
因此，作為太極拳的產(chǎn)生，應(yīng)該同時具備這樣幾個方面的條件：創(chuàng)拳人必須有出類拔萃的武功基礎(chǔ)，精太極文化之理，結(jié)合氣功的導(dǎo)引吐納術(shù)，洞曉《黃庭經(jīng)》的養(yǎng)生秘訣，集百家拳術(shù)之長，通中醫(yī)陰陽五行及經(jīng)絡(luò)之說，具豐厚的文化功底和充足的研究時間，幾者缺一不可。
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